कल्याण

सत्यं शौर्यंतपः क्षमाऽमृतवचोऽहिंसाश्च श्रद्धालुतां प्रीतिं भूतदयां जनेऽपि सकले सौहार्दमापादयन् । भक्ति कल्मषनाशिनीं भगवतीमानन्ददां वर्धयन् कल्याणं वितनोतु नोऽभयकरः 'कल्याण'रूपो हरिः ॥

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सौराष्ट्रदेशे विशदेऽतिरम्ये 

ज्योतिर्मयं चन्द्रकलावतंसम्।न

भक्तिप्रदानाय कृपावतीर्यां

'तं सोमनाथं शरणं प्रपद्ये'।।

[ श्रीमदाद्यशंकराचार्यकृत द्वादशज्योतिर्लिंगस्तोत्रम् ]

अर्थात् जो अपनी भक्ति प्रदान करने के लिये अत्यन्त रमणीय तथा निर्मल सौराष्ट्र प्रदेश (काठियावाड़, गुजरात) में भक्तजनों के दुःखों का विध्वंस करने की इच्छा से अवतीर्ण हुए हैं, चन्द्रमा की कला जिनके मस्तक का आभूषण है, ओषधीश सोम के द्वारा समाराधित उन ज्योतिर्लिंगस्वरूप भगवान् श्रीसोमनाथ की शरणमें मैं जाता हूँ।

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प्रार्थना

            

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नमः ॥

शुचिता मन्त्र-

ॐ अपवित्रः पवित्रो वा सर्वावस्थाङ्ग तोऽपिवा । 

यः स्मरेत् पुण्डरीकाक्षं स बाह्याभ्यान्तरः शुचिः ॥ 

ॐ सच्चिदानन्द रूपाय विश्वोत्पत्त्यादि हेतवे।

तापत्रय विनाशाय श्री कृष्णाय वयं नमः ।।

ईशावास्योपनिषद

ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात् पूर्णमुदच्यते।

पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते ॥ 

ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ।।

केनोपनिषद्

छंदोपनिषद 

ॐ आप्यायन्तु ममाङ्गानि वाक् प्राण श्चक्षुः श्रोत्रमथो बलमिन्द्रियाणि च सर्वाणि।

सर्वं ब्रह्मौपनिषदं माहं ब्रह्म निराकुर्यां मा मा ब्रह्म निराकरोत् अनिराकरणमस्त्व निराकरणं मेऽस्तु । 

 तदात्मनि निरते य उपनिषत्सु 

 धर्मास्ते मयि सन्तु, ते मयि सन्तु ॥

॥ ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥ 

प्रश्नोपनिषद् 

मुण्डकोपनिषद्

माण्डूक्योपनिषद् 

ॐ भद्रं कर्णेभिः शृणुयाम देवा

भद्रं पश्येमाक्षभिर्यजत्राः । 

स्थिरैरङ्गैस्तुष्टुवां सस्तनूभिर्व्यशेम

 देवहितं यदायुः ॥

स्वस्ति न इन्द्रो वृद्धश्रवाः स्वस्ति नः पूषा विश्ववेदाः ।

स्वस्ति नस्तार्क्ष्यो अरिष्टनेमिः स्वस्ति नो बृहस्पतिर्दधातु ॥ 

ॐ शान्तिः ! शान्तिः !! शान्तिः !!!

ऐतरेयोपनिषद्

ॐ वाङ् मे मनसि प्रतिष्ठिता मनो मे वाचि प्रतिष्ठितमाविरावीर्म एधि। 

वेदस्य म आणीस्थः श्रुतं मे मा प्रहासीः ।

अनेनाधीतेनाहोरात्रान्सन्दधामृत्यं वदिष्यामि।  सत्यं वदिष्यामि । तन्मामवतु । तद्वक्तारमवतु ।  अवतु मामवतु वक्तारमवतु वक्तारम् ॥ 

ॐ शान्तिः ! शान्तिः !! शान्तिः !!!

तैत्तिरीयोपनिषद

ॐ शं नो मित्रः शं वरुणः । शं नो भवत्वर्यमा । शं न इन्द्रो बृहस्पतिः । शं नो विष्णुरुरुक्रमः । नमो ब्रह्मणे । नमस्ते वायो । त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्मासि। त्वामेव प्रत्यक्षं ब्रह्म वदिष्यामि । ऋतं वदिष्यामि । सत्यं वदिष्यामि । तन्मामवतु । तद्वक्तारमवतु । अवतु माम् । अवतु वक्तारम्  ।

ॐ शान्तिः । शान्तिः शान्तिः ।

श्वेताश्वतरोपनिषद्

ॐ सह नाववतु । सह नौ भुनक्तु ।

 सह वीर्यं करवावहै । तेजस्वि नावधीतमस्तु । मा विद्विषावहै। 

ॐ शान्तिः शान्तिः ॥ शान्तिः !!!

बृहदारण्यकोपनिषद् -

ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात्पूर्णमुदच्यते। 

पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते ॥

ॐ शान्तिः ! शान्तिः शान्ति:

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 हिरण्मयेन पात्रेण सत्यस्यापिहितं मुखम्। 

तत्त्वं पूषन्नपावृणु सत्यधर्माय दृष्टये ।।15 ॥

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पूषन्नेकर्षे यम सूर्य प्राजापत्य व्यूह रश्मिन्समूह  तेजो यत्ते रूपं कल्याणतमं तत्ते पश्यामि  योऽसावसौ पुरुषः सोऽहमस्मि ||16||

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 वायुरनिलममृतमथेदं भस्मान्त शरीरम् ।

 ॐ क्रतो स्मर कृतः स्मर क्रतो स्मर कृतः स्मर ॥ 17॥

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अग्ने नय सुपथा राये अस्मान्विश्वानि देव वयुनानि विद्वान् । 

युयोध्यस्मज्जुहुराणमेनो भूयिष्ठां ते नम उक्तिं विधेम ॥१८॥

ऐ…….....

 शिवमानसपूजा

रत्नैः कल्पितमासनं हिमजलैः स्नानं च दिव्याम्बरं 

नानारत्नविभूषितं मृगमदामोदाङ्कितं चन्दनम्। 

जातीचम्पकबिल्वपत्ररचितं पुष्पं च धूपं तथा 

दीपं देव दयानिधे पशुपते हृत्कल्पितं गृह्यताम् ॥

 सौवर्णे नवरत्नखण्डरचिते पात्रे घृतं पायसं 

भक्ष्यं पञ्चविधं पयोदधियुतं रम्भाफलं पानकम्। 

शाकानामयुतं जलं रुचिकरं कर्पूरखण्डोज्ज्वलं 

ताम्बूलं मनसा मया विरचितं भक्त्या प्रभो स्वीकुरु।।

छत्रै चामरयोर्युगं व्यजनकं चादर्शकं  निर्मलं 

वीणाभेरिमृदंङ्गकाहलकला गीतं च नित्यं तथा।

 साष्टांग प्रणति: स्तुतिर्बहुविधा होतत्समस्तं मया।।

 सङ्कल्पेन समर्पितं तव विभो पूजां गृहाण प्रभो ॥ 

आत्मा त्वं गिरिजा मतिः सहचराः प्राणाः शरीरं गृहं।

 पूजा ते विषयोपभोगरचना निद्रा समाधिस्थितिः । 

सञ्चारः पदयोः प्रदक्षिणविधिः स्तोत्राणि सर्वागिरो ।।

यद्यत्कर्म करोमि तत्तदखिलं शम्भो तवाराधनम् ॥ 

करचरणकृतं वाक्कायजं कर्मजं वा

श्रवणनयनजं वा मानसं वापराधम् । 

विहितमविहितं वा सर्वमेतत्क्षमस्व 

जय जय करुणाब्धे श्रीमहादेव शम्भो ॥

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                  अथ ध्यानम् 

ध्यायेदाजानुबाहुं धृतशरधनुषं बद्धपद्मासनस्थं

पीतं वासो वसानं नवकमलदलस्पर्धिनेत्रं प्रसन्नम् । वामाङ्कारूढ़सीतामुखकमलमिलल्लोचनंनीरदाभं

नानालङ्कारदीप्तं दधतमुरुजटामण्डलं रामचन्द्रम् ॥

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ध्यानम्

ध्यायेन्नित्यं महेशं रजतगिरिनिभं

 चारुचन्द्रावतंसं

 रत्नाकल्पोज्ज्वलाङ्गं 

परशुमृगवराभीतिहस्तं प्रसन्नम् ।

 पद्मासीनं समन्तात्स्तुतममरगणैर्व्याघ्रकृत्तिं 

वसानं

 विश्वाद्यं विश्वबीजं निखिलभयहरं 

पञ्चवक्त्रं त्रिनेत्रम् ॥

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मत्स्यं कूर्मं वराहं च वामनं च जनार्दनम् ।

गोविन्दं पुण्डरीकाक्षं माधवं मधुसूदनम् ॥ 

पद्मनाभं सहस्राक्षं वनमालिं हलायुधम्

गोवर्धनं हृषीकेशं वैकुण्ठं पुरुषोत्तमम् ॥

विश्वरूपं वासुदेवं रामं नारायणं हरिम् ।

दामोदरं श्रीधरं च वेदाङ्गं गरुडध्वजम् ॥

अनन्तं कृष्णगोपालं जपतो नास्ति पातकम्।।

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अजं शाश्वतं कारणं कारणानां

 शिवं केवल भासकं भासकानाम् ।

 तुरीयं तमः पारमाद्यन्तहीनं

 प्रपद्ये परं पावनं द्वैतहीनम् ॥ ७ ॥ 

नमस्ते नमस्ते विभो विश्वमूर्ते 

नमस्ते नमस्ते चिदानन्दमूर्ते । 

नमस्ते नमस्ते तपोयोगगम्य

 नमस्ते नमस्ते श्रुतिज्ञानगम्य ॥ ८ ॥ 

प्रभो शूलपाणे विभो विश्वनाथ 

महादेव शम्भो महेशं त्रिनेत्र ।

 शिवाकान्त शान्त स्मरारे पुरारे

 त्वदन्यो वरेण्यो न मान्यो न गण्यः ॥ ९॥

शंम्भो महेशं करुणामय शूलपाणें 

गौरीपते पशुपते  पशुपाशनाशिन् । 

काशीपते करुणया जगदेतदेक -

स्त्वं हंसि पासि विदधासि महेश्वरोऽसि ।। १० ।।

 त्वत्तो जगद्भवति देव भव स्मरारे 

त्वय्येव तिष्ठति जगन्मृण विश्वनाथ।

 त्वय्येव गच्छति लयं जगदेतदीश

लिङ्गात्मकं हर चराचरविश्वरूपिन् ॥ ११॥

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                बालकाण्ड

वर्णानामर्थसंघानां रसानां छन्दसामपि।
मङ्गलानां च कर्त्तारौ वन्दे वाणीविनायकौ।।1।।

भवानीशङ्करौ वन्दे श्रद्धाविश्वासरूपिणौ।
याभ्यां विना न पश्यन्ति सिद्धा: स्वान्तः स्थमीश्वरम्।।2।।

वन्दे बोधमयं नित्यं गुरुं शङ्कररूपिणम्।
यमाश्रितो हि वक्रोऽपि चन्द्रः सर्वत्र वन्द्यते।।3।।

सीतारामगुणग्रामपुण्यारण्यविहारिणौ।
वन्दे विशुद्धविज्ञानौ कबीश्वरकपीश्वरौ।।4।।

उद्भवस्थितिसंहारकारिणीं क्लेशहारिणीम्।
सर्वश्रेयस्करीं सीतां नतोऽहं रामवल्लभाम्।।5।।

यन्मायावशवर्तिं विश्वमखिलं ब्रह्मादिदेवासुरा
यत्सत्वादमृषैव भाति सकलं रज्जौ यथाहेर्भ्रमः।
यत्पादप्लवमेकमेव हि भवाम्भोधेस्तितीर्षावतां
वन्देऽहं तमशेषकारणपरं रामाख्यमीशं हरिम्।।6।।

नानापुराणनिगमागमसम्मतं यद्
रामायणे निगदितं क्वचिदन्यतोऽपि।
स्वान्तःसुखाय तुलसी रघुनाथगाथा-
भाषानिबन्धमतिमञ्जुलमातनोति।।7

अयोध्या काण्ड 

 यस्याड्के च विभाति भूधरसुता देवापगा मस्तके 

भाले बालविद्युर्गले च गरलं यश्योरसि व्यालराट् । 

सोऽयं भूतिविभूषणः सुरवर: सर्वाधिप: सर्वदा

 शर्वः सर्वगतः शिवः शशिनिभिः श्रीशङ्करः पातुमाम् ॥ 

प्रसन्नतां या न गताभिषेकतस्तथा च मम्ले वनवासदु:खतः ।

 मुखाम्बुजश्री रघुनन्दनस्य मे सदास्तु सा मंञ्जुल मलमङ्गलप्रदा ॥

 नीलाम्बुजश्यामलकोमलांङ्गं सीतासमारोपितवामभागम् ।

 पाणौ महासायकचारुचापं नमामि रामं रघुवंशनाथम् ॥

अरण्य काण्ड 

मूलं धर्मतरोर्विवेकजलधेः पूर्णेन्दुमानन्ददं

वैराग्याम्बुजभास्करं ह्यघघनध्वान्तापहं तापहम्।

मोहाम्भोधरपूगपाटनविधौ स्वःसम्भवं शङ्करं 

वन्दे ब्रह्मकुलं कलङ्कशमनं श्रीरामभूपप्रियम् ॥

सान्द्रानन्दपयोदसौभगतनुं पीताम्बरं सुन्दरं

पाणौ बाणशरासनं कटिलसत्तूणीरभारं वरम् ।

राजीवायतलोचनं धृतजटाजूटेन संशोभित

सीतालक्ष्मणसंयुतं पथिगतं रामाभिरामं भजे ॥ 

किष्किन्धाकाण्ड

कुन्देन्दीवरसुन्दरावतिबलौ विज्ञानधामावुभौ 

शोभाढ्यौ वरधन्विनौ श्रुतिनुतौ गोविप्रवृन्दप्रियौ ।

 मायामानुषरूपिणौ रघुवरौ सद्धर्मवर्मौ हितौ

सीतान्वेषणतत्परौ पथिगतौ भक्तिप्रदौ तौ हि नः ।

 ब्रह्माम्भोधिसमुद्भवं कलिमलप्रध्वंसनं 

चाव्ययं 

श्रीमच्छम्भुमुखेन्दुसुन्दरवरे संशोभितं सर्वदा ।

 संसारामयभेषजं सुखकरं श्रीजानकीजीवनं 

धन्यास्ते कृतिनः पिबन्ति सततं श्रीरामनामामृतम् ।

सुंदर काण्ड

 शान्तं शाश्वतमप्रमेयमनघं निर्वाणशान्तिप्रदं

 ब्रह्माशम्भुफणीन्द्रसेव्यमनिशं वेदान्तवेद्यं विभुम् । 

रामाख्यं जगदीश्वरं सुरगुरुं मायामनुष्यं हरिं

वन्देऽहं करुणाकरं रघुवरं भूपालचूडामणिम् ॥ १ ॥

नान्या स्पृहा रघुपते हृदयेऽस्मदीये

सत्यं वदामि च भवानखिलान्तरात्मा । 

भक्तिं प्रयच्छ रघुपुङ्गव निर्भरां मे 

कामादिदोषरहितं कुरु मानसं च ॥ २ ॥

अतुलितबलधामं हेमशैलाभदेहं

दनुजवनकृशानुं ज्ञानिनामग्रगण्यम् ।

 सकलगुणनिधान वानराणामधीशं

रघुपतिप्रियभघक्तं वातजातं नमामि ॥ ३ ॥

लंकाकांड 

रामं कामारिसेव्यं भवभयहरणं कालमत्तेभसिंहं

 योगीन्द्रं ज्ञानगम्यं गुणनिधिमजितं निर्गुणं निर्विकारम् । 

मायातीतं सुरेशं खलवधनिरतं ब्रह्मवृन्दैकदेवं

 वन्दे कन्दावदातं सरसिजनयनं देवमुर्वीशरूपम् ॥ १ ॥

 शंङ्खेन्द्वाभमतीवसुन्दरतनुं शार्दूलचर्माम्बरं

कालव्यालकरालभूषणधरं गङ्गाशशाङ्कप्रियम् ।

 काशीशं कलिकल्मषौघशमनं कल्याणकल्पद्रुमं 

नौमीड्यं गिरिजापतिं गुणनिधिं कन्दर्पहं शङ्करम् ॥ २ ॥

यो ददाति सतां शम्भुः कैवल्यमपि दुर्लभम् ।

 खलानां दण्डकृद्योऽसौ शङ्करः शं तनोतु मे ॥ ३ ॥

उत्तरकांड 

 केकीकण्ठाभनीलं सुरवरविलसद्विप्रपादाब्जचिह्नं

 शोभाढ्यं पीतवस्त्रं सरसिजनयनं सर्वदा सुप्रसन्नम्। 

पाणौ नाराचचापं कपिनिकरयुतं 

बन्धुना सेव्यमानं

नौमीड्यं जानकीशं रघुवरमनिशं पुष्पकारूढरामम् ।। १ ।।

कोसलेन्द्रपदकञ्जमञ्जुलौ कोमलावजमहेशवन्दितौ ।

 जानकी करसरोजलालितो चिन्तकस्य मनभृङ्गसंङ्गिनौ ॥ २ ॥

कुन्दइन्दुदरगौरसुन्दरं अम्बिकापतिमभीष्टसिद्धिदम्। 

कारुणीककलकञ्जलोचनं नौमि शङ्करमनङ्गमोचनम् ॥ ३ ॥

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अथ सप्तश्लोकी दुर्गा

देवि त्वं भक्तसुलभे सर्वकार्यविधायिनी।

कलौ  हि कार्य सिद्धयर्थमुपायं ब्रूहि यत्नतः ।

श्रुणु देव प्रवक्ष्यामि कलौ सर्वेष्टसाधनम्।

मया तवैव स्नेहेनाप्यम्बास्तुतिः प्रकाश्यते॥

 ॐ अस्य श्रीदुर्गासप्तश्लोकीस्तोत्रमन्त्रस्य नारायण ऋषिः , अनुष्टुप् छन्दः, श्रीमहाकालीमहालक्ष्मीमहासरस्वत्यो देवताः, श्रीदुर्गाप्रीत्यर्थ सप्तश्लोकीदुर्गापाठे विनियोगः।

ॐ ज्ञानिनामपि चेतांसि देवी भगवती हि सा । 

बलादाकृष्य मोहाय महामाया प्रयच्छति ॥ १ ॥ 

दुर्गे स्मृता हरसि भीतिमशेषजन्तोः

स्वस्थैः स्मृता मतिमतीव शुभां ददासि । 

दारिद्रधदुःखभयहारिणि का त्वदन्या

सर्वोपकारकरणाय सदार्द्रचित्ता ॥ २ ॥

सर्वमङ्गलमङ्गल्ये शिवे सर्वार्थसाधिके।

शरण्ये त्र्यम्बके गौरि नारायणि नमोऽस्तु ते ॥३॥

शरणागतदीनार्तपरित्राणपरायणे

सर्वस्यार्तिहरे देवि नारायणि नमोऽस्तु ते॥४॥

सर्वस्वरूपे  सर्वेशे  सर्वशक्तिसमन्विते ।

भयेभ्यस्त्राहि नो देवि दुर्गे देवि नमोऽस्तु ते ॥५॥

रोगानशेषानपहंसि  तुष्टा

रुष्टा तु कामान् सकलानभीष्टान् ।

त्वामाश्रितानां न विपन्नराणां

 त्वामाश्रिता  ह्याश्रयतां प्रयान्ति ॥ ६ ॥

सर्वाबाधाप्रशमनं   त्रैलोक्यस्याखिलेश्वरि।

एवमेव त्वया कार्यमस्मद्वैरिविनाशनम् ॥ ७ ॥

॥ इति श्रीसप्तश्लोकी दुर्गा सम्पूर्णा ॥

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सिद्ध कुंजिका स्तोत्र -

ॐ ऐं ह्रीं क्लीं चामुण्डायै विच्चे ॥

ॐ ग्लौं हुं क्लीं जूं सः ज्वालय ज्वालय 

ज्वल ज्वल प्रज्वल प्रज्वल

ऐं ह्रीं क्लीं चामुण्डायै विच्चे ज्वल हं सं लं क्षं फट् स्वाहा।।

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तत्त्व शुद्धि -

ॐ ऐं आत्मतत्त्वं शोधयामि नमः स्वाहा । 

ॐ ह्रीं विद्यातत्त्वं शोधयामि नमः स्वाहा ॥ 

ॐ क्लीं शिवतत्त्वं शोधयामि नमः स्वाहा । 

ॐ ऐं ह्रीं क्लीं सर्व तत्त्वं शोधयामि नमः स्वाह।।

 भगवती का ध्यान पञ्चोपचार-

ॐ नमो देव्यै महादेव्यै शिवायै सततं नमः । 

नमः प्रकृत्यै भद्रायै नियताः प्रणताः स्मताम् ॥ 

ध्यात्वा देवीं पञ्चपूजां कृत्वा योन्या प्रणम्य च।

 आधारं स्थाप्य मूलेन स्थापयेत्तत्र पुस्तकम् ॥

(1) शापोद्धार - करें-

ॐ ह्रीं क्लीं श्रीं क्रां क्रीं चण्डिका देव्यै शापनाशानुग्रहं कुरु कुरु स्वाहा । 

 इक्कीस इक्कीस बार उत्कीलन हेतु जप करें-

“ ॐ श्रीं क्लीं ह्वीं सप्तशति चण्डिके उत्कीलनं कुरु कुरु स्वाहा।"

 (3) मृत संजीवनी विद्या का जप - पुनः मृत सञ्जीवनी विद्या का जप मूल सात-सात बार - निम्नाङ्कित मन्त्र से करें-

'ॐ ह्रीं ह्रीं वं वं ऐं ऐं मृतसञ्जीवन विद्ये मृतमुत्थापयोत्थापय क्रीं ह्रीं ह्रीं वं स्वाहा।”

- 4 ) सप्तशती - शाप - विमोचन मन्त्र - एक सौ आठ बार जप करने का विधान है-

'ॐ श्रीं श्रीं क्लीं हूँ ॐ ऐं क्षोभय मोहय उत्कीलय उत्कीलय उत्कीलय ठं ठं।

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श्री दुर्गा अष्टोत्तर शतनाम स्तोत्र – संस्कृत श्लोक

॥ ॐ श्री दुर्गायै नमः ॥

॥ईश्वर उवाच॥

शतनाम प्रवक्ष्यामि शृणुष्व कमलानने॥

यस्य प्रसादमात्रेण दुर्गा प्रीता भवेत् सती॥१॥

ॐ सती साध्वी भवप्रीता भवानी भव मोचनी।

आर्या दुर्गा जया चाद्या त्रिनेत्रा शूलधारिणी॥२॥

पिनाकधारिणी चित्रा चण्डघण्टा महातपाः।

मनो बुद्धिरहंकारा चित्तरूपा चिता चितिः॥३॥

सर्वमन्त्रमयी सत्ता सत्यानन्दस्वरूपिणी।

अनन्ता भाविनी भाव्या भव्याभव्या सदागतिः॥४॥

शाम्भवी देवमाता च चिन्ता रत्नप्रिया सदा।

सर्वविद्या दक्षकन्या दक्षयज्ञविनाशिनी ॥५॥

 अपर्णानेकवर्णा च पाटला पाटलावती।

पट्टाम्बरपरीधाना कलमञ्जीररञ्जिनी ॥६॥

 अमेयविक्रमा क्रूरा सुन्दरी सुरसुन्दरी।

वनदुर्गा च मातङ्गी मतङ्गमुनिपूजिता॥७॥

ब्राह्मी माहेश्वरी चैन्द्री कौमारी वैष्णवी तथा।

चामुण्डा चैव वाराही लक्ष्मीश्च पुरुषाकृतिः॥८॥

विमलोत्कर्षिणी ज्ञाना क्रिया नित्या च बुद्धिदा।

बहुला बहुलप्रेमा सर्ववाहनवाहना ॥९॥

निशुम्भशुम्भहननी महिषासुरमर्दिनी।

मधुकैटभहन्त्री च चण्डमुण्डविनाशिनी ॥१०॥

सर्वासुरविनाशा च सर्वदानवघातिनी।

सर्वशास्त्रमयी सत्या सर्वास्त्रधारिणी तथा॥११॥

अनेकशस्त्रहस्ता च अनेकास्त्रस्य धारिणी।

कुमारी चैककन्या च कैशोरी युवती यतिः॥१२

अप्रौढा चैव प्रौढा च वृद्धमाता बलप्रदा।

महोदरी मुक्तकेशी घोररूपा महाबला॥१३॥

अग्निज्वाला रौद्रमुखी कालरात्रिस्तपस्विनी।

नारायणी भद्रकाली विष्णुमाया जलोदरी॥१४॥

शिवदूती कराली च अनन्ता परमेश्वरी।

कात्यायनी च सावित्री प्रत्यक्षा ब्रह्मवादिनी॥१५॥

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हनुमानाष्टक

॥ हनुमानाष्टक ॥

बाल समय रवि भक्ष्य लियो तब,

तीनहुं लोक भयो अंधियारों ।

ताहि सों त्रास भयो जग को,

यह संकट काहु सों जात न टारो ।

देवन आनि करी बिनती तब,

छाड़ि दियो रवि कष्ट निवारो ।

को नहीं जानत है जग में कपि,

संकटमोचन नाम तिहारो ॥ १ ॥

बालि की त्रास कपीस बसैं गिरि,

जात महाप्रभु पंथ निहारो ।

चौंकि महामुनि साप दियो तब,

चाहिए कौन बिचार बिचारो ।

कैद्विज रूप लिवाय महाप्रभु,

सो तुम दास के सोक निवारो ॥ २ ॥

अंगद के संग लेन गए सिय,

खोज कपीस यह बैन उचारो ।

जीवत ना बचिहौ हम सो जु,

बिना सुधि लाये इहाँ पगु धारो ।

हेरी थके तट सिन्धु सबै तब,

लाए सिया-सुधि प्राण उबारो ॥ ३ ॥

रावण त्रास दई सिय को सब,

राक्षसी सों कहि सोक निवारो ।

ताहि समय हनुमान महाप्रभु,

जाए महा रजनीचर मारो ।

चाहत सीय असोक सों आगि सु,

दै प्रभु मुद्रिका सोक निवारो ॥ ४ ॥

बाण लग्यो उर लछिमन के तब,

प्राण तजे सुत रावन मारो ।

लै गृह बैद्य सुषेन समेत,

तबै गिरि द्रोण सु बीर उपारो ।

आनि सजीवन हाथ दई तब,

लछिमन के तुम प्रान उबारो ॥ ५ ॥

रावन युद्ध अजान कियो तब,

नाग कि फाँस सबै सिर डारो ।

श्रीरघुनाथ समेत सबै दल,

मोह भयो यह संकट भारो I

आनि खगेस तबै हनुमान जु,

बंधन काटि सुत्रास निवारो ॥ ६ ॥

बंधु समेत जबै अहिरावन,

लै रघुनाथ पताल सिधारो ।

देबिहिं पूजि भलि विधि सों बलि,

देउ सबै मिलि मन्त्र विचारो ।

जाय सहाय भयो तब ही,

अहिरावन सैन्य समेत संहारो ॥ ७ ॥

काज किये बड़ देवन के तुम,

बीर महाप्रभु देखि बिचारो ।

कौन सो संकट मोर गरीब को,

जो तुमसे नहिं जात है टारो ।

बेगि हरो हनुमान महाप्रभु,

जो कछु संकट होय हमारो ॥ ८ ॥

॥ दोहा ॥

लाल देह लाली लसे अरु धरि लाल लंगूर ।

वज्र देह दानव दलन, जय जय जय कपि सूर ॥

श्रीनवग्रहस्तोत्रम्

जपाकुसुमसंकाशं काश्यपेयं महाद्युतिम्।

 तमोऽरि सर्वपापध्नं प्रणतोऽस्मि दिवाकरम् ॥ १।।

दधिशङ्खतुषाराभं क्षीरोदार्णवसम्भवम् ।

नमामि शशिनं सोमं शम्भोर्मुकुटभूषणम् ॥ २॥

 धरणीगर्भसम्भूतं विद्युत्कान्तिसमप्रभम् । 

कुमारं शक्तिहस्तं तं मङ्गलं प्रणमाम्यहम् ॥ ३ ॥

कुमारं प्रियङ्गुकलिकाश्यामं रूपेणाप्रतिमं बुधम् ।

 सौम्यं सौम्यगुणोपेतं तं बुधं प्रणमाम्यहम् ॥ ४ ॥

देवानां च ऋषीणां च गुरुं काञ्चनसंनिभम् । 

बुद्धिभूतं त्रिलोकेशं तं नमामि बृहस्पतिम् ॥ ५ ॥

हिमकुन्दमृणालाभं दैत्यानां परमं गुरुम् । सर्वशास्त्रप्रवक्तारं भार्गवं प्रणमाम्यहम् ॥ ६ ॥

नीलाञ्जनसमाभासं रविपुत्रं यमाग्रजम् । छायामार्तण्डसम्भूतं तं नमामि शनैश्चरम् ॥ ७ ॥

अर्धकायं महावीर्य चन्द्रादित्यविमर्दनम्। सिंहिकागर्भसम्भूतं तं राहुं प्रणमाम्यहम् ॥ ८ ॥

पलाशपुष्यसंकाशं तारकाग्रहमस्तकम्।

रौद्रं रौद्रात्मकं घोरं तं केतुं प्रणमाम्यहम् ॥ ९॥

इति व्यासमुखोद्गीतं यः पठेत् सुसमाहितः । 

दिवा वा यदि वा रात्रौ विघ्नशान्तिर्भविष्यति ॥ १०॥

नरनारीनृपाणां च भवेद्दुः स्वप्ननाशनम् । 

ऐश्वर्यमतुलं तेषामारोग्यं पुष्टिवर्धनम् ॥ ११॥

॥ महर्षिव्यासविरचितं नवग्रहस्तोत्रं सम्पूर्णम् ॥

ज्ञान गंज

हिमालय की गोद में  'ज्ञान गंज' (सिद्धाश्रम) की अवधारणा

हिमालय की गोद में अदृश्य  ‘ज्ञान गंज’ (सिद्धाश्रम) की अवधारणा और इन उच्च साधनाओं के व्यावहारिक सूत्रों को समझना, भारतीय आध्यात्मिक चेतना की एक रोमांचक यात्रा है। यहाँ के  रहस्य और अभ्यास हमारी सांस्कृतिक विरासत को एक 'जीवंत विज्ञान' के रूप में स्थापित करते हैं।  

(1) ज्ञान गंज (सिद्धाश्रम): चेतना का अदृश्य केंद्र: भारतीय और तिब्बती परंपराओं में ‘ज्ञान गंज’ (तिब्बती में ‘शाम्भला’) को एक ऐसी भूमि माना जाता है जो भौतिक रूप से हिमालय में है, लेकिन केवल उच्च चेतना वाले साधकों को ही दिखाई देती है। (i) सांस्कृतिक थाती: इसे ‘सिद्धों की भूमि’ कहा जाता है। महर्षि वशिष्ठ, विश्वामित्र और आधुनिक काल के महावतार बाबा जी जैसे ऋषियों का संबंध इसी केंद्र से माना जाता है। (ii) भौतिक एवं आध्यात्मिक सेतु: यह स्थान सिद्ध करता है कि भारत की ज्ञान परंपरा केवल पुस्तकों तक सीमित नहीं थी, बल्कि एक ‘निरंतर गुरु-शिष्य परंपरा’ के माध्यम से आज भी जीवित है। इसे ‘अध्यात्म का पावर हाउस’ माना जाता है जहाँ से विश्व की वैचारिक दिशा नियंत्रित होती है।

(2) अंतर्यात्रा और क्रिया योग का महासंगम:  हिमालय की बर्फीली चोटियों के मध्य स्थित ज्ञानगंज (शाम्भला) केवल एक भौगोलिक स्थान नहीं, बल्कि उच्च चेतना का एक ‘विद्युत-केंद्र’ है। यहाँ की आंतरिक साधना, सिद्धों की यात्राएं और महावतार बाबा जी से लेकर लहिड़ी महाशय तक की 'क्रिया योग' परंपरा भारतीय आध्यात्मिक विज्ञान की वह अमूर्त विरासत है, जिसने आधुनिक विश्व को ‘आत्म-साक्षात्कार’ का मार्ग दिखाया है।

(3) सिद्धों और साध्वियों की दिव्य स्थली: ज्ञानगंज को ‘ज्ञान की नगरी’ कहा जाता है, जहाँ काल (Time) और स्थान (Space) के नियम बदल जाते हैं। यहाँ की आंतरिक साधना का स्वरूप अत्यंत सूक्ष्म है: (i) साध्वियों और साधकों की यात्राएँ: पौराणिक कथाओं और आधुनिक संतों (जैसे गोपीनाथ कविराज और स्वामी विशुद्धानन्द) के वृत्तांत बताते हैं कि ज्ञानगंज में प्रवेश केवल स्थूल शरीर से नहीं, बल्कि 'सूक्ष्म शरीर' (Astral Body) से होता है। यहाँ योगी 'कायाकल्प' और 'सूर्य विज्ञान' (Solar Science) के माध्यम से पदार्थों को बदलने की क्षमता रखते हैं। (ii) आंतरिक अनुशासन: यहाँ की साधना का मुख्य उद्देश्य ‘चित्त-शुद्धि’ और ‘अद्वैत भाव’ है। यहाँ साधक अपनी इंद्रियों को पूरी तरह अंतर्मुखी कर ‘नाद’ (दिव्य ध्वनि) और ‘ज्योति’ (दिव्य प्रकाश) में लीन रहते हैं।

(4) महावतार बाबा जी: 'आदि गुरु' और अमर योगी: ज्ञानगंज की सत्ता और क्रिया योग के मूल स्तंभ महावतार बाबा जी ही हैं। उन्हें 'मृत्युंजय' और 'अमर' माना जाता है। (i) ऐतिहासिक संदर्भ: बाबा जी ने ही प्राचीन लुप्तप्राय 'क्रिया योग' को पुनः जीवित किया। वे किसी एक धर्म के नहीं, बल्कि संपूर्ण मानवता के 'आदि गुरु' के रूप में देखे जाते हैं।(ii) योग का सेतु: बाबा जी ने ही हिमालय की गुफाओं में लहिड़ी महाशय को क्रिया योग की दीक्षा दी, जिससे यह गुप्त विद्या हिमालय के शिखरों से उतरकर गृहस्थों और आधुनिक समाज तक पहुँची।

(5) लहिड़ी महाशय और क्रिया योग: गृहस्थ जीवन में समाधि: श्यामचरण लहिड़ी (लहिड़ी महाशय) ने यह सिद्ध किया कि हिमालयी ऋषियों की उच्च साधना के लिए संसार त्यागना अनिवार्य नहीं है।

(i) क्रिया योग का विज्ञान: यह एक 'मनो-शारीरिक' (Psychophysiological) पद्धति है। इसमें प्राणायाम की विशिष्ट क्रियाओं द्वारा रक्त से कार्बन डाइऑक्साइड निकालकर उसे ऑक्सीजन से भर दिया जाता है, जिससे शरीर की कोशिकाएं 'अक्षय ऊर्जा' से भर जाती हैं।

 (ii) सांस्कृतिक विरासत: यह योग पद्धति पतंजलि के योग सूत्र और भगवद्गीता के 'प्राण-अपान' यज्ञ का ही प्रायोगिक स्वरूप है। 

लहिड़ी महाशय ने इसे 'योग का प्रजातंत्रीकरण' बना दिया, जहाँ हर व्यक्ति ईश्वर का साक्षात्कार कर सकता है।

(6) महातपा बाबा और हिमालयी सिद्ध परंपरा: हिमालयी परंपरा में 'महातपा बाबा' जैसे सिद्धों का नाम श्रद्धा से लिया जाता है, जिन्होंने सदियों तक केवल वायु या जल पर रहकर कठोर तपस्या (तप) की। 

(i) तप का उद्देश्य: इनकी साधना का केंद्र 'आत्म-विजय' है। महातपा बाबा जैसे गुरुओं ने यह सिखाया कि मानव शरीर में ही ब्रह्मांड की समस्त शक्तियाँ निहित हैं।

 (ii) क्रिया योग और आंतरिक रूपांतरण: क्रिया योग के माध्यम से साधक अपनी रीढ़ की हड्डी (सुषुम्ना नाड़ी) में स्थित छह चक्रों को जाग्रत करता है। यह 'मस्तिष्क का पुनर्गठन' (Brain Rewiring) करने का प्राचीन भारतीय विज्ञान है।

(7) वैज्ञानिक एवं आध्यात्मिक समन्वय: एक वैश्विक थाती:  (i) महावतार बाबा जी: क्रिया योग का पुनरुद्धार। ‘सनातन धर्म’ को वैश्विक क्रियात्मक रूप देना।

(ii) लहिड़ी महाशय: गृहस्थ योग की स्थापना। योग को आधुनिक जीवनशैली के अनुकूल बनाना।

 (iii) ज्ञानगंज की साधना: सूर्य विज्ञान एवं कायाकल्प।पदार्थ और ऊर्जा के अंतर्संबंध का प्राचीन ज्ञान। 

(iv) क्रिया योग : प्राण शक्ति का संवर्धन। न्यूरोप्लास्टिसिटी और दीर्घायु (Longevity) पर प्रभाव।

(8) स्वामी विशुद्धानन्द परमहंस और 'सूर्य विज्ञान' (Solar Science): स्वामी विशुद्धानन्द जी (जिन्हें 'गंध बाबा' के नाम से भी जाना जाता था) ज्ञानगंज की उस महान परंपरा के प्रतिनिधि थे, जिन्होंने भौतिक विज्ञान को अध्यात्म से जोड़ा।

 (i) ज्ञानगंज में प्रशिक्षण: स्वामी जी ने तिब्बत के ज्ञानगंज (शाम्भला) आश्रम में वर्षों रहकर वहां के महासिद्धों (जैसे महातपा बाबा) से 'सूर्य विज्ञान' की शिक्षा ली थी। 

(ii) पदार्थ का रूपांतरण (Transmutation): उन्होंने कई बार वैज्ञानिकों के सामने सूर्य की किरणों को एक विशेष लेंस के माध्यम से केंद्रित कर, साधारण कागज़ या फूल को अन्य वस्तुओं (जैसे इत्र, मिठाई या सोने) में बदल कर दिखाया। 

(iii) सांस्कृतिक विरासत: यह सिद्ध करता है कि प्राचीन भारतीय ऋषियों को 'अणु-संरचना' (Molecular Structure) का पूरा ज्ञान था। वे जानते थे कि सृष्टि का आधार 'प्रकाश' (Photons) है और यदि प्रकाश के कंपन को बदला जाए, तो पदार्थ (Matter) को बदला जा सकता है।

(9) क्रिया योग का 'प्राण-विज्ञान': तकनीकी पक्ष: लहिड़ी महाशय द्वारा सिखाया गया क्रिया योग कोई साधारण प्राणायाम नहीं, बल्कि 'कोशिकीय पुनर्जागरण' (Cellular Regeneration) की विधि है।

 (i) ऊर्जा का चक्रण (The Spinal Circuit): क्रिया योग में प्राण वायु को रीढ़ की हड्डी के चारों ओर (सुषुम्ना नाड़ी में) एक विशिष्ट चक्र में घुमाया जाता है।विज्ञान: एक 'क्रिया' (सांस का एक चक्र) मनुष्य के प्राकृतिक विकास के एक वर्ष के बराबर मानसिक प्रगति प्रदान करती है।

(ii) रक्त का शुद्धिकरण (Decarbonization): तकनीकी रूप से, यह विधि रक्त से कार्बन डाइऑक्साइड को तेजी से हटाकर उसे शुद्ध ऑक्सीजन और 'प्राण ऊर्जा' से भर देती है। इससे साधक का शरीर ‘मृत्यु’ की प्रक्रिया (Decay) को धीमा कर देता है।

(iii) मस्तिष्क का परिवर्तन: यह सीधे ‘मेडुला ऑब्लांगटा’ और ‘पीनियल ग्रंथि’ (थर्ड आई) को सक्रिय करता है, जिससे साधक को 'कॉस्मिक कॉन्शियसनेस' (ब्रह्मांडीय चेतना) का अनुभव होता है।

(10) महातपा बाबा और ज्ञानगंज की आंतरिक संरचना : ज्ञानगंज के प्रमुख महातपा बाबा को योग परंपरा में एक 'अति-मानव' माना जाता है जिनकी आयु सैकड़ों वर्ष बताई गई है। 

(i) आंतरिक यात्रा का भूगोल: ज्ञानगंज में प्रवेश के लिए केवल इच्छाशक्ति पर्याप्त नहीं है, इसके लिए 'कुंडलिनी शक्ति' का एक विशेष स्तर पर होना अनिवार्य है। यहाँ के संत 'टेलीपैथी' और 'बायो-लोकेशन' (एक साथ दो स्थानों पर होना) जैसी विद्याओं में निपुण होते हैं। 

(ii) साध्वियों का योगदान: ज्ञानगंज की परंपरा में केवल पुरुष ही नहीं, बल्कि 'मा' जैसी उच्च कोटि की साध्वियाँ भी हैं, जो 'शक्ति' के साक्षात स्वरूप के रूप में वहाँ के आध्यात्मिक पारिस्थितिकी तंत्र को संतुलित करती हैं।

          (11)  भारतीय विरासत के रूप में इसका महत्व:

 (एक़) (i) तत्व: सूर्य विज्ञान: (ii) वैज्ञानिक आधार (Scientific Base): फोटोनिक्स और ऊर्जा का द्रव्यमान में रूपांतरण (E=mc2) (iii) सांस्कृतिक मूल्य (Cultural Value): प्रकृति की शक्तियों पर विजय। 

(दो ) (i) तत्व: क्रिया योग: (ii) वैज्ञानिक आधार (Scientific Base): न्यूरोप्लास्टिसिटी और श्वसन जीवविज्ञान  (iii) सांस्कृतिक मूल्य (Cultural Value): स्वयं का रूपांतरण (Self-Transformation ।

 (तीन ) (i) तत्व: ज्ञानगंज  (ii) वैज्ञानिक आधार (Scientific Base): मल्टी-डायमेंशनल रियलिटी (बहुआयामी वास्तविकता)  (iii) सांस्कृतिक मूल्य (Cultural Value): अखंड भारत की ‘अदृश्य’ रक्षा पंक्ति।   

  (12) खेचरी मुद्रा: आकाश में विचरण की कला: ‘खेचरी’ शब्द का अर्थ है-'खे' (आकाश) और 'चरी' (विचरण करना)। यह क्रिया योग की सबसे महत्वपूर्ण और गुप्त मुद्राओं में से एक है। 

(i) तकनीकी पक्ष: इसमें जिह्वा (जीभ) को उलटकर तालु के पीछे स्थित 'कपाल कुहर' (Nasopharyngeal Cavity) में ले जाया जाता है। 

(ii) अमृत का स्राव (Somarasa): योगियों का मानना है कि मस्तिष्क के ऊपरी हिस्से (बिंदु विसर्ग) से निरंतर एक दिव्य द्रव्य गिरता है, जिसे 'सोमरस' या 'अमृत' कहते हैं। सामान्यतः यह जठराग्नि में जल जाता है, लेकिन खेचरी मुद्रा के माध्यम से योगी इस अमृत का पान करते हैं, जिससे शरीर का क्षय रुक जाता है और वृद्धावस्था पर विजय प्राप्त होती है। 

(iii) वैज्ञानिक आधार: आधुनिक दृष्टि से देखें तो जीभ का अग्रभाग जब तालु के उस विशिष्ट संवेदनशील हिस्से को छूता है, तो वह 'पिट्यूटरी' (Pituitary) और 'पीनियल' (Pineal) ग्रंथियों को उत्तेजित करता है। यह अंतःस्रावी तंत्र (Endocrine System) को संतुलित कर गहन शांति और 'आनंद' (Bliss) की स्थिति उत्पन्न करता है।

(13) ज्ञानगंज की योगिनी साधना: शक्ति का दिव्य स्वरूप: ज्ञानगंज (सिद्धाश्रम) केवल पुरुष ऋषियों का स्थान नहीं है। वहाँ 'योगिनियों' का एक अत्यंत शक्तिशाली और गुप्त मंडल है, जो सृष्टि की 'इच्छाशक्ति' को संचालित करता है। 

(i) दिव्य स्त्रित्व (Divine Feminine): यहाँ की योगिनियाँ 'प्राण-विद्या' में इतनी निपुण होती हैं कि वे प्रकृति के पंचभूतों (पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश) पर पूर्ण नियंत्रण रखती हैं।

 (ii) साधना का स्वरूप: योगिनी साधना में 'श्रीविद्या' और 'ललिता सहस्रनाम' के सूक्ष्म अर्थों का प्रयोग होता है। यह साधना हृदय चक्र (अनाहत) और आज्ञा चक्र के मिलन पर आधारित है।

 (iii) सांस्कृतिक प्रभाव: ज्ञानगंज की ये योगिनियाँ ही भारत के विभिन्न शक्तिपीठों की ऊर्जा को जीवंत रखती हैं। स्वामी विशुद्धानन्द जी ने अपने संस्मरणों में 'कुमाऊँ की योगिनी' और 'ज्ञानगंज की भैरवियों' का उल्लेख किया है, जो पलक झपकते ही अदृश्य होने या सूक्ष्म शरीर से यात्रा करने में सक्षम थीं।

(14) क्रिया योग और सूक्ष्म शरीर (Astral Body) का विज्ञान: महावतार बाबा जी ने सिखाया कि मनुष्य के भीतर तीन शरीर हैं: स्थूल, सूक्ष्म और कारण। 

(i) चक्र भेदन: क्रिया योग के माध्यम से जब ऊर्जा 'सुषुम्ना' में प्रवाहित होती है, तो साधक अपने सूक्ष्म शरीर से बाहर निकलना सीख जाता है। इसे 'एस्ट्रल प्रोजेक्शन' कहा जाता है।

 (ii) अदृश्य सहायक: ज्ञानगंज के साधक इसी विधि से विश्व के कल्याण के लिए अदृश्य रूप में कार्य करते हैं। लहिड़ी महोदय ने कई बार एक ही समय में दो अलग-अलग स्थानों पर उपस्थित होकर (Bi-location) अपने शिष्यों की रक्षा की थी।

(15) सांस्कृतिक विरासत और ‘सिद्ध’ परंपरा : (i) खेचरी मुद्रा : समय और मृत्यु पर विजय, हठयोग प्रदीपिका और घेरण्ड संहिता का मूल आधार।

(ii) योगिनी साधना : ब्रह्मांडीय शक्ति से तादात्म्य, भारत के 64 योगिनी मंदिरों की जीवंत परंपरा। 

(iii) क्रिया योग: आत्म-साक्षात्कार, वेदों के ‘प्राण-विद्या’ का आधुनिक वैज्ञानिक स्वरूप।

(16)  अध्याय का निष्कर्ष:  हिमालयी ऋषि और वैश्विक चेतना: ज्ञानगंज की आंतरिक साधना, महावतार बाबा जी का मार्गदर्शन और लहिड़ी महाशय द्वारा प्रचारित क्रिया योग—ये सभी भारतीय सांस्कृतिक विरासत के वे उज्ज्वल रत्न हैं जो सिद्ध करते हैं कि भारत 'चेतना के अनुसंधान' में विश्व का अग्रणी रहा है।

तिब्बती लामाओं के 'तंत्र' और हिमालयी ऋषियों के 'योग' का यह संगम ही वास्तव में 'अखंड ज्ञान' है। 

यह विरासत हमें सिखाती है कि शांति बाहर नहीं, बल्कि भीतर की गहराइयों में है, जिसे क्रिया योग और ध्यान के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है।

निश्चित रूप से, इन विस्मयकारी संतों और क्रिया योग के सूक्ष्म विज्ञान पर चर्चा करना भारतीय आध्यात्मिक 'लैबोरेटरी' के रहस्यों को खोलने जैसा है।

 यह केवल श्रद्धा का विषय नहीं, बल्कि प्राचीन न्यूरो-साइंस और क्वांटम फिजिक्स का अद्भुत मेल है।

आइए, इसे स्वामी विशुद्धानन्द परमहंस, ज्ञानगंज के 'सूर्य विज्ञान' और क्रिया योग के प्राण-तकनीकी पक्ष के माध्यम से समझते हैं:

हिमालयी ऋषियों, महावतार बाबा जी और लहिड़ी महाशय की यह विरासत सिद्ध करती है कि भारत ने कभी भी विज्ञान और अध्यात्म को अलग नहीं माना। ज्ञानगंज वह प्रयोगशाला है जहाँ 'पदार्थ' और 'चेतना' के बीच की दूरी मिट जाती है।

 स्वामी विशुद्धानन्द जी जैसे संतों के संस्मरण हमें याद दिलाते हैं कि जिसे हम आज 'चमत्कार' कहते हैं, वह वास्तव में 'उन्नत विज्ञान' है जिसे हम अभी पूरी तरह समझ नहीं पाए हैं।

निश्चित रूप से, 'खेचरी मुद्रा' और 'योगिनी साधना' भारतीय योग विज्ञान के वे गुप्त शिखर हैं, जहाँ शरीर का भौतिक विज्ञान सीधे ब्रह्मांडीय चेतना (Cosmic Consciousness) से जुड़ जाता है।

 ज्ञानगंज की परंपरा में इन्हें 'अमृतत्व' प्राप्त करने की चाबी माना जाता है।

यह ज्ञान सिद्ध करता है कि भारत की 'अमूर्त विरासत' (Intangible Heritage) किसी भी आधुनिक तकनीक से कहीं अधिक उन्नत थी। 

ज्ञानगंज के ये ऋषि और योगिनियाँ आज भी हमें यह संदेश देते हैं कि "मनुष्य की सीमाएं केवल उसके शरीर तक नहीं हैं, बल्कि वह अनंत का अंश है।" खेचरी मुद्रा से अमृत पान और क्रिया योग से प्राण का शोधन—यह सब 'स्वयं को जानने' का वह मार्ग है जो भारत ने पूरे विश्व को दिया है।

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ज्ञानगंज की “अदृश्य डाक”

 

ज्ञानगंज की “अदृश्य डाक”

स्वामी विशुद्धानंद परमहंस सूर्य सिद्धांत: (i) लाहिड़ी महाशय के परम शिष्य । (ii) “गंध बाबा” के नाम से प्रसिद्ध । (iii) ज्ञानगंज में “सूर्य विज्ञान” की शिक्षा प्राप्त ।

 सूत्र रूप में-

१. सूर्य विज्ञान (Solar Science): (i) सूर्य की किरणों को लेंस द्वारा हथेली पर केंद्रित करना । (ii) योग शक्ति एवं मंत्रों द्वारा ऊर्जा का संयोजन । (iii) परमाणुओं का पुनर्गठन (Rearrangement) । (iv) शून्य से फूल, अंगूर, वस्त्र आदि प्रकट करना । मूल सिद्धांत: (i) “हर पदार्थ सूर्य रश्मियों के संयोजन से बना है।” (ii) ऊर्जा को पदार्थ में बदलना संभव ।

२. ज्ञानगंज की शक्तियों की भूमिका: आकाशीय मार्ग (Astral Channel)- (i) सूक्ष्म जगत से भौतिक जगत में वस्तुओं का स्थानांतरण । योगिनियाँ एवं सिद्ध: (i) ‘खेचरी विद्या’ में पारंगत । (ii) वस्तुओं के “टेलीपोर्ट” की क्षमता । (iii) साधक के संकल्प को कार्यरूप देना । मानसिक आदेश: (i) विशुद्धानंद जी के संकल्प पर वस्तुएँ प्रकट होना ।

३. प्रसिद्ध गुलाब घटना: (i) एक अंग्रेज ने परीक्षा ली । (ii) मौसम से बाहर का फूल माँगा । (iii) सूर्य किरणों के प्रयोग से ताजा गुलाब प्रकट । (iv) संकेत: फूल ज्ञानगंज के उद्यानों से आया ।

४. योग और विज्ञान का मेल: (i) इसे “चमत्कार” नहीं, “उच्च विज्ञान” कहा गया । (ii) आधुनिक 3D प्रिंटिंग जैसी अवधारणा से तुलना । (iii) ऊर्जा → पदार्थ परिवर्तन की प्रक्रिया । (iv) योगिनियाँ = ऊर्जा वाहक (Catalyst) ।

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       ज्ञानगंज में प्रवेश के नियम

आध्यात्मिक पात्रता- (i) कुण्डलिनी जागरण आवश्यक । (ii) स्थूल से सूक्ष्म चेतना में प्रवेश । गुरु की अनुमति: (i) केवल गुरु/सिद्ध के आमंत्रण से प्रवेश । (ii) सामान्य व्यक्ति पहुँच नहीं सकता । शरीर शुद्धि: (i) कायाकल्प एवं योगिक शुद्धिकरण आवश्यक। (ii) उच्च कंपन (High Vibration) सहने की क्षमता चाहिए ।

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ज्ञानगंज की अवधारणा: (i) सामान्य भौगोलिक स्थान नहीं । (ii) एक “आध्यात्मिक आयाम” (Spiritual Dimension) । (iii) सिद्ध योगियों एवं योगिनियों का गुप्त केंद्र ।

प्रमुख कथन

(i) “जब मनुष्य स्वयं को ब्रह्मांड के साथ एक कर लेता है, तो हर मन एक ट्रांसमिटिंग स्टेशन बन जाता है।”- महावतार बाबाजी

(ii) “प्रकृति के गुप्त नियमों को जानने वाला व्यक्ति असंभव को भी संभव कर सकता है।” — विशुद्धानंद परमहंश

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  योगियों की आयु और दीर्घायु का रहस्य (स्मरणीय बिंदु)

(i) ज्ञानगंज के योगियों की विशेषता: (i) ज्ञानगंज के योगियों के बारे में माना जाता है कि वे सैकड़ों से लेकर हज़ारों वर्षों तक जीवित रहते हैं। (ii) उनकी दीर्घायु का आधार साधारण शरीर विज्ञान नहीं, बल्कि उच्च योग-साधना मानी जाती है।

(ii) दीर्घायु के दो मुख्य रहस्य: 1. कायाकल्प विद्या: (i) योगी सूर्य विज्ञान और विशेष दिव्य जड़ी-बूटियों का उपयोग करते हैं। (ii) इन जड़ी-बूटियों को “अमृत तुल्य” माना जाता है। (iii) मान्यता है कि इससे शरीर की कोशिकाएँ (Cells) नष्ट नहीं होतीं। (iv) शरीर लंबे समय तक युवा और समर्थ बना रहता है। 

 2. श्वसन नियंत्रण (Breath Control): (i) क्रियायोग द्वारा वे अपनी श्वास को अत्यंत धीमा या स्थिर कर लेते हैं। (ii) सांसों की गति कम होने से शरीर की ऊर्जा क्षय भी कम होती है। (iii) माना जाता है कि समय का प्रभाव उन पर बहुत कम पड़ता है। (iv) उनके लिए समय सामान्य मनुष्यों की तरह “रैखिक” (Linear) नहीं माना जाता।

 ३. वर्तमान आचार्य और उनकी आयु: (१) महावतार बाबाजी: (i) ज्ञानगंज के सर्वोच्च मार्गदर्शक माने जाते हैं। (ii) क्रियायोग के मूल गुरु के रूप में प्रसिद्ध। (iii) परंपरा के अनुसार वे हजारों वर्षों से सशरीर विद्यमान माने जाते हैं। (iv) अनुमानित आयु: ५०००+ वर्ष (मान्यता अनुसार)।  (२) स्वामी महातपस महाराज: (i)  स्वामी विशुद्धानन्द के दीक्षा गुरु बताए जाते हैं। (ii) सूर्य विज्ञान के महान आचार्य माने जाते हैं। (iii) ज्ञानगंज के प्रमुख सिद्धों में गिने जाते हैं। (iv) अनुमानित आयु: हज़ारों वर्ष। (३) भृगुराम परमहंस: (i) ज्ञानगंज की गुप्त परिषद के प्रभावशाली सिद्ध बताए जाते हैं। (ii) उच्च योग और रहस्य विज्ञान के ज्ञाता माने जाते हैं।  (iii) अनुमानित आयु: हज़ारों वर्ष।

४. वर्तमान संचालन: (i) मान्यता अनुसार ज्ञानगंज का संचालन आज भी महान सिद्धों के निर्देशन में होता है।  (ii) मुख्य रूप से महातपस महाराज और भृगुराम जी का नाम लिया जाता है।  (iii) इन्हें “कालजयी” (Beyond Time) माना जाता है। (iv) इसलिए उनके लिए सामान्य मनुष्यों जैसी “आयु” या “रिटायरमेंट” की अवधारणा लागू नहीं मानी जाती।

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                                          ज्ञानगंज की आंतरिक व्यवस्था

१. ज्ञानगंज की आंतरिक व्यवस्था: (i) योगी केवल ध्यान नहीं करते, बल्कि ब्रह्मांडीय संतुलन बनाए रखते हैं।  (ii) ज्ञानगंज में “योगिनी चक्र” अत्यंत सक्रिय माना जाता है। (iii) योगिनियाँ प्रकृति की शक्तियों का संचालन और साधकों की रक्षा करती हैं।  (iv) मान्यता अनुसार महान वैज्ञानिक आविष्कार “विचार-बीज” के रूप में प्रेरित किए जाते हैं। (v) वहाँ विज्ञान और अध्यात्म का भेद समाप्त होकर केवल “सत्य” शेष रहता है ।

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कायाकल्प विज्ञान

 

कायाकल्प विज्ञान 

१. कायाकल्प का अर्थ: (i) “काया” = शरीर । (ii)  “कल्प” = परिवर्तन / नवीनीकरण । (iii) उद्देश्य: पुराने कोशों को हटाकर नए तेजस्वी कोशों का निर्माण। २. कायाकल्प की मुख्य विधियाँ: (क) कुटीप्रावेशिक विधि : (i) साधक ४०–९० दिन बंद कुटिया में रहता है। (ii) सूर्य प्रकाश और बाहरी वायु सीमित रहती है। (iii) विशेष जड़ी-बूटियों और औषधियों का सेवन कराया जाता है। (iv) परिणाम: *पुराने बाल झड़ना ,**दाँत पुनः उगना ,***त्वचा का नवयौवन जैसा होना । (ख) यौगिक एवं सौर विधि: (i) सूर्य विज्ञान और प्राण विद्या का प्रयोग। (ii) विशेष सूर्य रश्मियों को चक्रों पर केंद्रित किया जाता है। (iii) शरीर में सूक्ष्म ऊर्जा परिवर्तन उत्पन्न होते हैं। (iv) परंपरा अनुसार महावतार बाबाजी ने विशेष “अमृत” का प्रयोग कराया था।

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                                                           कायाकल्प के प्रमुख चरण

*शुद्धिकरण: शरीर के विषैले तत्व बाहर निकलते हैं। * कायापलट: पुरानी त्वचा हटकर नई चमकदार त्वचा आती है।  * इंद्रिय शक्ति: दृष्टि और श्रवण अत्यंत तीव्र हो जाते हैं। * स्थिरता: श्वास और हृदय गति पर पूर्ण नियंत्रण हो जाता है। उदहारण - * मदन मोहन मालवीय  द्वारा कायाकल्प प्रयोग का उल्लेख मिलता है। * अमरकंटक के बर्फानी बाबा के बारे में भी कहा जाता है कि उन्होंने कायाकल्प किया था । *कहा जाता है कि उनके बाल काले होने और तेज बढ़ने जैसे परिवर्तन दिखाई दिए।

 ज्ञानगंज के योगियों का “वज्र शरीर”: *शरीर को केवल “सेवा का वाहन” माना जाता है। *योग और औषधियों द्वारा शरीर का पुनर्नवीनीकरण किया जाता है। * उद्देश्य: दीर्घकाल तक मानवता की सेवा।

 सामान्य व्यक्ति के लिए सावधानी: *बिना सिद्ध गुरु के मार्गदर्शन के प्रयास जोखिमपूर्ण माने जाते हैं। *ब्रह्मचर्य और मानसिक स्थिरता आवश्यक मानी जाती है। * तीव्र औषधियाँ और ऊर्जा साधारण शरीर सहन नहीं कर पाता।

 मुख्य सूत्र: * “शरीर प्रकाश के परमाणुओं का संघनन है।” * “प्रकाश नियंत्रण से आयु नियंत्रण संभव माना गया है।”

"शरीर केवल प्रकाश के परमाणुओं का संघनन है। यदि आप प्रकाश को नियंत्रित करना जानते हैं, तो आप शरीर की आयु को भी नियंत्रित कर सकते हैं।"- परमहंस योगानंद

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ज्ञानगंज का “अमृत कुंड”

अमृत कुंड का स्वरूप: *ज्ञानगंज के मध्य स्थित दिव्य जल स्रोत। * “मानस सरोवर का सूक्ष्म रूप” माना जाता है। * जल साधारण नहीं, “तरल प्रकाश” (Liquid Light) जैसा वर्णित। * इसमें से दिव्य “अष्टगंध” सुगंध निकलती रहती है। * जल का रंग आध्यात्मिक ऊर्जा के अनुसार बदलता माना जाता है।

                                                    अमृत कुंड की विशेषताएँ

              (क) प्राण शक्ति का केंद्र: * इसमें प्राण शक्ति की अत्यधिक सांद्रता मानी जाती है। * इसे “अमृत” स्वरूप कहा गया है।  (ख) रोग निवारण: * असाध्य रोगों में लाभकारी माना जाता है। * जल का स्पर्श रुग्ण कोशों को पुनर्जीवित करने वाला बताया गया है। * शरीर में नई ऊर्जा और चेतना का संचार माना जाता है। मानसिक शांति: * जल की बूंदें मस्तक पर लगाने से मानसिक विक्षेप शांत होने की मान्यता। * साधक गहरे ध्यान की अवस्था में प्रवेश करता है।

अमृत कुंड और चंद्र विज्ञान: *ज्ञानगंज में “चंद्र विज्ञान” की साधना का उल्लेख मिलता है। * अमृत कुंड को चंद्र रश्मियों का संचयन केंद्र माना जाता है। * पूर्णिमा की रात्रि में विशेष अनुष्ठान किए जाने की मान्यता। * योगिनियाँ कुंड के चारों ओर साधना करती हैं। * इससे जल की औषधीय और आध्यात्मिक शक्ति बढ़ने का विश्वास।

अमृत कुंड का रहस्य: * यह केवल सामान्य भौतिक वस्तु नहीं माना जाता। * विशेष चेतना स्तर पर ही इसके दर्शन संभव बताए गए हैं। * साधारण व्यक्ति को वहाँ केवल हिम, पत्थर या सामान्य दृश्य दिखाई दे सकते हैं। * इसे “आवृत्ति” (Frequency) और चेतना का रहस्य कहा गया है। *गुरु कृपा को इसके अनुभव की कुंजी माना गया है।

मुख्य सूत्र: *“अमृत कुंड” = प्राण, प्रकाश और चेतना का संगम। *“दर्शन वही कर सकता है जिसकी चेतना अनुकूल हो।”  *“गुरु कृपा के बिना सूक्ष्म लोक का अनुभव कठिन माना गया है।”

               एक प्रसिद्ध घटना: विशुद्धानंद जी के जीवन से जुड़ी एक कथा है कि उन्होंने एक मरणासन्न व्यक्ति को ज्ञानगंज से लाए गए जल की कुछ बूंदों से पुनर्जीवित कर दिया था। जब उनसे पूछा गया कि क्या यह गंगाजल है, तो उन्होंने मुस्कुराकर कहा था, "यह उस गंगा का जल है जो अभी तक पृथ्वी के धरातल पर नहीं उतरी—यह सिद्धाश्रम का मानस-अमृत है।"

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"अमृत कहीं बाहर नहीं, बल्कि आत्मा की उस अवस्था में है जहाँ मृत्यु का अस्तित्व समाप्त हो जाता है। ज्ञानगंज का कुंड उसी अवस्था का भौतिक प्रतीक है।"

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                            'दिव्य पुस्तकालय ' या'विज्ञान भवन' या 'सिद्धाश्रम का अभिलेखागार'

              अकाशिक रिकॉर्ड्स (Akashic Records) का भौतिक रूप: इसे ब्रह्मांड का 'अक्षय भंडार' माना जाता है। योगियों का कहना है कि ब्रह्मांड में जो कुछ भी घटा है, घट रहा है या घटने वाला है, वह सब 'आकाश' (Ether) में तरंगों के रूप में दर्ज होता है। ज्ञानगंज का यह पुस्तकालय उन सूक्ष्म तरंगों को 'पढ़ने योग्य' रूप में सुरक्षित रखता है।

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पुस्तकालय की अद्भुत विशेषताएँ: (i) जीवंत पुस्तकें: यहाँ की 'पुस्तके' कागज की नहीं बनी हैं। कहा जाता है कि वे एक विशेष प्रकार के 'प्रकाश पुंज' (Light Sheets) से निर्मित हैं। जब कोई योगी किसी विशेष कालखंड के बारे में जानना चाहता है, तो वह ज्ञान उसके सामने किसी चलचित्र (Movie) की तरह सजीव हो उठता है। (ii) लुप्त विद्याएँ: यहाँ वे सभी शास्त्र और विद्याएँ सुरक्षित हैं जो पृथ्वी पर समय के साथ लुप्त हो गईं (जैसे मूल ऋग्वेद की लुप्त शाखाएँ, अटलांटिस का विज्ञान, और प्राचीन विमान शास्त्र)। (iii) भविष्य का ज्ञान: इसमें केवल इतिहास ही नहीं, बल्कि आने वाले युगों के 'संभावित घटनाक्रम' भी सुरक्षित हैं, जिन्हें पढ़कर महावतार बाबाजी जैसे सिद्ध महापुरुष भविष्यवाणियाँ करते हैं।

 भाषा का रहस्य: * पुस्तकालय में किसी भाषा का बंधन नहीं है। * यहाँ ज्ञान 'भाव-लिपि' (Thought-script) में है। * एक साधक जिस भी भाषा का ज्ञाता हो, उसे वह ज्ञान उसी भाषा में समझ आने लगता है। यह सीधे आत्मा से संवाद करने वाली तकनीक है।

पुस्तकालय के संरक्षक: पुस्तकालय की सुरक्षा का कार्य 'ज्ञान अधिकारिणी' योगिनियों और उच्च ऋषियों के अधीन है। * यहाँ प्रवेश केवल उन सिद्धों को मिलता है जो 'त्रिकालदर्शी' होने की क्षमता रखते हैं। * 'सूर्य विज्ञान' के कई जटिल सूत्र इसी दिव्य पुस्तकालय से प्राप्त हुए थे।

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ज्ञानगंज = अध्यात्म + परा-विज्ञान का दिव्य विज्ञान-केंद्र।

ग्रह-ऊर्जा शोध = मानव जीवन पर ब्रह्मांडीय प्रभावों का अध्ययन।

ज्ञान = नष्ट नहीं होता, केवल ओझल होता है; पात्रता पर गुरु उसकी कुंजी देते हैं।

ज्ञानगंज = पृथ्वी का “आध्यात्मिक उपग्रह”, जो युगों से मानवता का मार्गदर्शन करता है।

सिद्ध योगी = मानवता के लिए “अदृश्य सरकार” समान कार्यरत।

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